十三世李待问，字存我，明万历壬寅（1602年）9月2日寅时生，上海庠生（学生），崇祯戊辰（1628年）由省学政选拔文行兼优生员，贡入京师，庚午（1630年）考中顺天科举五经第二个首名，清崇祯癸未（1643年）进士，中书科中书舍人。清顺治乙酉（1645年）8月3日殉难，终年44岁。
前明赠太常寺少卿,谥襄愍，乾隆四十年（1775年）特恩赐谥忠节，入府县的忠孝祠。
忠节公的祖先是荆州人，始祖李邃曾在南宋担任浙西漕司丞的官职，南宋端平年末，举家迁居松江府上海竹冈里①，传到第七世为桧庭公（李璠）。东海人张公见到桧庭公异常惊奇说：“这个人南方人的精神，北方人的面相，他的子孙必定昌盛。”因此，将他的女儿嫁给桧庭公的儿子恒轩公（李观），恒轩公生龙浦公（李塾），龙浦公生有六个儿子，长子为南湄公（昭祥），第三个儿子是望浦公（鼎祥），望浦公生三泉（暄春），三泉生景国（继弼），景国是太学生，他一生常施德于人而不为人所知的好事，他的儿子忠节公。生忠节公当天正是忠节公母亲的伯祖父文定公（陆树声）来问候的日子,因此取名待问,字存我。
忠节公从小聪慧过人，读书过目成诵，二十岁参加学校组织的考 试，督学骆公阅读他考试的作品后赞赏不已，连说这是谁家的“千里驹”，从此有了“千里驹”的美誉，被选拔为乡里的博士弟子。
戊辰（1628年），明朝最后一个皇帝明崇祯皇帝登基，忠节公被选拔为第一批明经科博士。庚午（1630年），忠节公参加顺天府乡试，成绩优异，受到官府举荐。当时的惯例，科举考试的第一名必须是北方人，因而忠节公屈居乡荐的第二名。明崇祯乙亥（1635年），他父亲过世，家道中落。明崇祯癸未（1643年），朝廷将要组织科举考试，人们都期望他赴京参加，忠节公起初坚决不同意，对亲朋好友们说：“人情恶薄，时事艰难，略微有一点见识的人都万万不应该涉足其中。我将要为父亲守墓，不再出去做官，这辈子我要以耕田务农为生。”但是迫于母命，他勉强参加考试，考中进士。朝廷授予他殿试第一名，忠节公向朝廷写了一份奏折，表示不愿意接受殿试第一名的恩赐，朝廷没有同意。忠节公写信给母亲，信中说：“既然今天我将自己的身体许诺给国家，那么，不管南北东西，我都唯皇上的命令驱遣。世变日纷，国家多故，男儿我秉性不屈不挠，不苟且偷生，不被天下人和后世的人嗤笑。从今以后，我再也不可能像过去那样享受天伦之乐、静心供养老人。”全家人听到他说的这些话惊诧不已，知道忠节公许国的志向已经坚定。于是忠节公接受了朝廷授予的文林郎（文散官,无固定职事）、中书科中书舍人（官名,掌撰拟,缮写之事）的官职，带着皇帝赐予的诏书毅然南还故乡，居住在松江府东门的塔（榻）水桥。
不久，发生了叛军攻破北京、清兵入关。清顺治乙酉（1645年）五月，清兵进攻松江府，与同郡沈犹龙、陈子龙、夏允彝、徐孚远等募壮士数千人，起义抗清。誓言“城存与存，城亡与亡”。闰六月十日，有原任两广巡抚沈犹龙率众守卫松江城，忠节公担任守城副将，挺身任守东门之职，并迁母于乡。八月初三，清兵用计袭取西门，城破，忠节公见大势已无可挽回，乃从东门下来。有百户挽住说：“您读烂《四书》，今天将怎样？”待问说：“为臣死忠，这是常事，我不过想和家人作最后诀别。”百户说：“您能这样，我先断头以待。”就拔刀自刎而死。待问凭尸而哭。仓卒抵家，众人都劝逃走。他说：“死，是我分内之事。且不死，将何以对待那位百户呢？”这天，忠节公端正地整理好衣冠，在厅堂摆上香案，拍胸放声大哭，说：“我世世代代受到国家的恩惠，无论在朝廷作大臣，还是在民间作百姓，唯有为国一死，没有二心。”又面向东方叩头，呼叫母亲，向母亲告别。之后，忠节公端正地坐在大厅。很快，松江城陷落，清兵拿着大刀冲进来，忠节公厉声斥责他们，慷慨就戮，临死，犹告清将不可残杀民众。成队的清兵涌进忠节公就义的屋子，看见忠节公显示出身影，并发出声音，这些士兵见此情形吓得屏气息声，敛威退去。因而唯独忠节公居住的地方没有受到抢掠和焚毁。当时忠节公年仅四十四岁。
忠节公秉性忠孝爱友，凡遇到忠义廉节的事情他都矢志自许，从不顾惜个人安危。为父亲守丧，他尽人子之忠孝，事事合乎礼仪，为人们所称道。侍奉母亲勤快细致，十分孝顺，冬天让她温暖，夏天让她凉爽，从来没有让母亲感到过不满意。母亲偶然生病，他每天侍候在她旁边，衣不解带，目不交睫，一直到母亲身体痊愈为止。
忠节公为人坦荡率直，胸中泾渭分明、公私分明。
他交友慎重，所交往的人都是当时的名人俊杰。忠节公的父系、母系和妻族亲属一向以“读书、孝悌、力田”为格言，相互砥砺，相互帮助，他们中有家境贫寒的人，忠节公必定尽力接济他们。所以人们都怀念他志向高远的气节和他谦虚忠厚的品德。
忠节公的文学功底深厚，工文章，而且精通书法。他文章的文风继承西汉、东汉时期的文风，诗歌以盛唐时期的诗歌为楷模。楷书方面酷爱太傅虞永兴的书法，行书和草书则酷爱山阴父子王羲之、王献之的作品，以及怀素、苏轼、米芾的作品。忠节公书法笔力遒劲，字体秀逸，行书可与董其昌媲美。因此，慕名前来向他求字的人络绎不绝。可惜的是他的著述大多为兵火所焚，保留下来的仅有《九歌法帖》、《玉裕堂诗集》散佚未梓，未能成书留给后人。
丁卯（1567年），为庆祝皇帝登基，受皇帝的恩赐进了官阶，南湄公在府第听到这个消息后却很平静，哪里值得为此感到荣耀。
呜呼，我与忠节公从小就是很要好的朋友，长期在一起习字读书。如今他的声誉和气节已经传遍天下，我能追随忠节公感到非常荣幸。昔日，我与忠节公饮酒畅谈，谈论诗文，过往密切；
而今，忠节公虽然长逝，但他的凛凛生气，不依赖形体而独立，不凭借力量而运行，不等待再生而永存，不随着去世而消亡，这都是忠节公所具有的崇高精神啊！反观我自己的一生，碌碌无为，最终将如同草木而腐烂，与忠节公的壮烈人生相比，自己不是差距太大了吗？我概述了忠节公的主要生平事迹后，不禁感慨万分。
（包尔庚撰）
注：①竹冈是条南北流向的河，因古冈身竹冈而名，后称竹港。流经颛桥、北桥、马桥和闵行现江川路街道，过黄浦江一直延伸到奉贤境内，可看本谱册地图。
忠节公传赞（节译）
李待问与沈犹龙共同集合队伍抗清,保卫松江城。他守卫城东门，城被清兵攻破自缢，墓地在十六保横泾一带。因此赞扬：
忠节公才能卓越，节操高尚，非常人所能比拟。他辛勤创作，给后人留下了丰富的文化遗产。他如同严冬的松柏,形象高大,坚贞不屈,清兵包围松江城，忠节公毅然率军坚守。城池陷落，忠节公不顾惜牺牲一介身躯，为国为民，慷慨就义。（陆秉笏譔）
（《祖谱》卷二第37页,卷五大传第19-21页）
后记：允子先后在上海市五个区的档案馆查阅了十多种史志资料，均有李待问的记载，内容大致一样。
在上海市图书馆查阅了《中华民族英雄故事集》一书（易君左编写，民国廿二年版），书中“城隍？”篇专写李待问，兹摘录如下：
“明朝末年，明朝第一个忠臣李忠节公，与史可法、沈犹龙三人联合起来，保守江南，没有一二十天，就有二千多军队。李忠节公倾家荡产，做了军饷，在松江城树起义旗，要和清兵决一死战。 可是城外的清兵越围越多，他想这孤城始终是难保的，目前要紧的事是怎样保全这全郡人民。八月三日，李忠节公清早起来，穿好衣冠，在庭前放着香案，扪着胸膛大哭地说：‘世受国恩，又登科甲，城存与存，城亡与亡！在朝在家，有死无二。’一边讲一边写出来，他向东磕头，喊他的母亲一声，说是‘儿子叩辞了！’ 他端坐在大厅上，向着公案上围的白布，将手指紧紧一咬，鲜血直流，急在这白布上血书十二个大字：‘甯可粉我尸，不可伤百姓一人！’一会儿，城破了，清兵杀进。李忠节公端正的坐在大厅上，见清兵拥来，大声斥骂，清兵上前一刀把他杀死，奇怪！那没有首领的身体仍然端正的坐在那里，动都不动，那些清兵吓得一个个魂不附体，赶快跑出来。清朝的将官，因为受了李忠节公的感动，果然没有伤害全城的人民。这年他还不过44岁……民国十七年将松江府城隍庙改为李忠节公专祠，一般民众老早就知道李忠节公是城隍菩萨……他的七世孙李卓民先生编印了一部《李忠节公全集》（未找到）。”
上海《新民晚报》曾载文，说松江以前有一条老街叫“三公街”，三公者即董其昌、沈荃、李待问。此街不长，“一里不到，现在只剩下方塔园几米长的一段石栏了。”文章称：“李待问文武兼备，既握笔又拿枪。他是在抗清战争中为守备松江而英勇捐躯的。死后，松江百姓尊称他为李老爷。”
松江人民尊崇李待问为松江府的府城隍，立庙塑像为祀，相传七月十四日（族谱上是九月初二）是其生辰。这一日松江城里人举行庙会，都要吃油条、喝豆浆来纪念他，油条意为油炸鬼，是对敌人的仇恨，喝豆浆则能明目，辨识忠奸。
闵行区档案局根据《同治上海县志》史料载：现闵行地区明代还有四进士，俱为竹冈李氏，他们是李昭祥、李伯春、李叔春、李待问。其中李待问是竹冈李氏明代最后一位进士，是竹冈李氏在忠节方面最有影响、才学方面最有成就的代表性人物。
《奉贤史志》：李待问是上海竹冈李家角（奉贤县萧塘乡鸿宝村）人。
蔡增杰（奉贤县光明镇庙泾村人,杰出的科技专家,妻是李卓民三女李品瑾）在1988年写给允子的信：“据我所知，李公待问，葬时无头，那末为清兵所杀较可靠。所以家人请木雕匠人做一个木头，外部施漆贴金，如庙里佛像那样，乡间后人，一直有金头的传说。岳父（李卓民）在世时，筑了一个水泥亭子在墓前，叫我画个草图，亭子很快就建成，在公路上东望，就可见到。我对岳父（李卓民）说，最好在亭内立一石碑，把先人事迹写上……石碑因抗日战争没有完成。”这个分析与上述资料是一致的。
2002年10月允子和妻淑云及弟群群到松江想找李忠节公专祠，没有找到。问乡人在沪杭公路上的水泥纪念亭也没有了。
关于李待问的书法，报载：李待问为江南才女柳如是写的“柳色独秀”四个字：“点划顿钩一气呵成，清劲秀健，天然成趣，四字写得如同飞瀑直下，玉珠四溅。”
李卓民撰写的“南园落成记”：“范君志澄以所藏先忠节公墨迹相赠，拟勒（镌刻）园中留为纪念”，范君所赠忠节公书法手蹟，载于《族谱》卷首共12页。手蹟原件由卓民公传至南园子孙，拟最终献予松江博物馆永久保存。